达翁居于淮之滨，潜叟过之而舟于淮，潜叟东指谓达翁曰：「树林之阴，项笠裘蓑者有所负乎」？翁曰「网」。叟曰：「乌乎用」？翁曰：「兹取鱼具也」。「且世亦有网，君知之乎」？叟请达翁，因有世网说。昔伏羲氏之有天下也，受图书，肇人文，纳百姓于治，而百姓不知其所以网，因作田鱼之器，以明已之用。故《易》曰「显诸仁，藏诸用，百姓日用而不知」。然则世之网经营于此乎。已而授神农氏，神农得而归天下之民，获天下之货。及其世衰，子孙不能张焉，故有轩辕氏生，以正其纲纪。纲纪既正，以之授少昊，少昊以之授高辛，高辛以之授挚，挚授之而不能举，且罹洪水之患，网之纲几乎颓。圣弟放勋亟命鲧以治水，鲧功不成而继以文命，文命获《洛书》而能治之。水患既平，网亦以缉。故《书》曰「天锡禹洪范九畴，彝伦攸叙」。尧既张之而民亦不知其张，有击壤而歌者曰：「日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉」！尧以舜贤而授舜，舜以禹有功而授禹，禹以授启。自启而后，世失其人。纵田猎而渎之者有之矣，乐酒色而乱之者有之矣，故坠于弛废而不举。汤患于意者久之，因出见网张于野，不知意之形于声曰：「自天下四方皆入吾网」。已而惧言出之而遇桀之刑，因就变曰：「吾不忍尽取禽兽，盍往归焉」。且不知其入汤网也。历数世而子孙暴乱，其网之坠，犹夏后氏之末世。西伯昌兴而叙之，故其诗曰：「勉勉我王，纲纪四方」。西伯以之授武王，武王授而大辟之以纳天下，故其诗曰：「自西自东，自南自北，无思不服」。武王以授之成王，成王守之而正天下，故其诗曰：「受福无疆，四方之纲」。及其世衰，则有诸侯干纪以乱其叙，故雄曰「周网解结，群鹿争逸」。自时而至于五代，蠹网家流出焉。或执器而断之，或辟路而逃之。人有识其器，达其路，则陶陶然，熙熙然，不为是非哀乐动其心，不为得失生死累其正。君子以之静，小人以之乱。非叟不可使之知，知是网其知几乎！

案令，御史中丞督司百僚。皇太子以下，其在行马内，有违法宪者弹纠之。虽在行马外，而监司不纠，亦得奏之。如今之文，行马之内有违法宪，谓禁防之事耳。宫内禁防，外司不得而行，故专施中丞。今道路桥梁不修，斗讼屠沽不绝，如此之比，中丞推责州坐，即今所谓行马内语施于禁防。既云中丞督司百僚矣，何复说行马之内乎！既云百僚，而不得复说行马之内者，内外众官谓之百僚，则通内外矣。司隶所以不复说行马内外者，禁防之事已于中丞说之故也。中丞、司隶俱于太子以下，则共对司内外矣，不为中丞专司内百僚，司隶专司外百僚。自有中丞、司隶以来，更互奏内外众官，惟所纠得无内外之限也。而结一旦横挫臣，臣前所以不罗缕者，冀因结奏得从私愿也。今既所愿不从，而敕云但为过耳，非所不及也。以此见原。臣忝司直之任，宜当正己率人，若其有过，不敢受原。是以申陈其愚。司隶与中丞俱共纠皇太子以下，则从皇太子以下无所不纠也。得纠持太子而不得纠尚书，臣之闇塞既所未譬。皇太子为在行马之内邪，皇太子在行马之内而得纠之，尚书在行马之内而不得纠，无有此理。此理灼然，而结以此挫臣。臣可无根耳，其于观听，无乃有怪邪！臣识石公前在殿上脱衣，为司隶荀恺所奏，先帝不以为非，于时莫谓侵官；今臣裁纠尚书，而当有罪乎（《晋书·傅咸传》。御史中丞解结以咸劾王戎为违典制，越局侵官，咸上事云云。又《御览》二百二十六引《傅咸集》作「奏事」。）？

诸引皆作「上书」，今据《晋志》，下文云，「疏入不见省」，定作「上疏」。

臣昔上行肉刑，从来积年，遂寝不论。臣窃以为议者拘孝文之小仁，而轻违圣王之典刑，未详之甚，莫过于此。

今死刑重，故非命者众，生刑轻，故罪不禁奸。所以然者，肉刑不用之所致也。今为徒者，类性元恶不轨之族也，去家悬远，作役山谷，饥寒切身，志不聊生，虽有廉士介者，苟虑不首死，则皆为盗贼，岂况本性奸凶无赖之徒乎！又令徒富者输财，解日归家，乃无役之人也。贫者起为奸盗，又不制之虏也。不刑，则罪无所禁，不制，则群恶横肆，为法若此，近不尽善也。是以徒亡日属，贼盗日烦，亡之数者至有十数，得辄加刑，日益一岁，此为终身之徒也。自顾反善无期，而灾困逼身，其志亡思盗，势不得息，事使之然也。

古者用刑以止刑，今反于此。诸重犯亡者，发过三寸辄重髡之，此以刑生刑；加作一岁，此以徒生徒也。亡者积多，系囚猥蓄。议者曰囚不可不赦，复从而赦之，此为刑不制罪，法不胜奸。下知法之不胜，相聚而谋为不轨，月异而岁不同。故自顷年以来，奸恶陵暴，所在充斥，渐以滋蔓，日积不已，弊将所归（此三句从《御览》补。）。议者不深思此故，而曰肉刑于名忤听，忤听孰与盗贼不禁？

圣王之制肉刑，远有深理，其事可得而言，非徒惩其畏剥割之痛而不为也，乃去其为恶之具，使夫奸人无用复肆其志，止奸绝本，理之尽也。亡者刖足，无所用复亡。盗者截手，无所用复盗。淫者割其势，理亦如之。除恶塞源，莫善于此，非徒然也。此等已刑之后，便各归家，父母妻子，共相养恤，不流离于涂路。有今之困，创愈可役，上准古制，随宜业作，虽已刑残，不为虚弃，而所患都塞，又生育繁阜之道自若也。

今宜取死刑之限重，生刑之限轻（此二句从《御览》改补。）。及三犯逃亡淫盗，悉以肉刑代之。其三岁刑以下，已自杖罚遣，又宜制其罚数，使有常限，不得减此。其有宜重者，又任之官长。应四五岁刑者，皆髡笞，笞至一百，稍行，使各有差，悉不复居作。然后刑不复生刑，徒不复生徒，而残体为戮，终身作诫。人见其痛，畏而不犯，必数倍于今。且为恶者随发被刑，去其为恶之具，此为诸已刑者皆良士也。岂与全其为奸之手足，而踞必死之穷地同哉！而犹曰肉刑不可用，臣窃以为不识务之甚也。

臣昔常侍左右，数闻明诏，谓肉刑宜用，事便于政。愿陛下信独见之断，使夫能者得奉圣虑，行之于今。比填沟壑，冀见太平。《周礼》三赦三宥，施于老幼悼耄，黔黎不属逮者，此非为恶之所出，故刑法逆舍而宥之。至乎此族，犯罪则必刑而无赦，此政之理也。暨至后世，以时险多难，因赦解结，权以行之，又不以宽罪人也。至今恒以罪积狱繁，赦以散之，是以赦愈数而狱愈塞，如此不已，将至不胜。原其所由，肉刑不用之故也。今行肉刑，非徒不积，且为恶无具则奸息。去此二端，狱不得繁，故无取于数赦，于政体胜矣（《晋书·刑法志》，《通典》一百六十八；又《艺文类聚》五十四、《御览》六百四十八引王隐《晋书》，又《群书治要》二十九引《晋书·刑法志》廷尉刘颂表。案：「《治要》所引《晋书》，皆王隐书也。）。

兜率荔枝，中老素三种毒；法昌橘子，欠韦郎一夜霜。验人只这些儿，笑我知它几许。冬年解结，自非舍富从贫；南北东西，谁解生心受施。

班固以晁错急于利国，而不知身害。后代论者，或以景帝听袁盎之谗，因七国举兵，遂诛错以悦诸侯；或以晁错智小而谋大；或以景帝不明，而无惩乱之术。斯皆执偏见之一端，而不周览前后之次第也。夫安危理乱之形，必起于渐也。《易》曰：「履霜，坚冰至」。谓其所由来者渐矣。锡尝读《高帝纪》及文、景二君之事迹，因三复贾傅所上之书，乃备得七国叛涣之本末也。贾生曰：「窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二」。时淮南王、济北王与吴王逆节已露，故贾傅曰：今淮南谋为东帝，济北王西向取荥阳，吴王不循汉法。今天子春秋鼎盛，德泽有加，犹尚如是。然天下少安，何也？诸王幼弱，傅相方握其事。若数年之后，诸王年长，傅相各称病而罢，则济南、济北之邪，虽尧舜不能理也。昔者屠坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排系中理解也。至于䯘髀，非斤则斧。夫仁惠恩信，人主之芒刃也；权势法制，人主之斧斤也。今诸侯王皆䯘髀也。释斤斧之用，而婴以芒刃，臣以为不缺则折，胡不用之（自「窃惟」以下皆贾生之言。）？以是详之，诸侯强叛之心，自文帝始也。于时贾生虽有是言，而文帝不能用焉。逮吴王不朝，翻赐之几杖，以愧其心。斯所谓释斧斤之用，而婴以芒刃也。夫周公圣人，犹杀管、蔡，以正法制，况孝文纂新造之汉，欲以仁信感其心乎？乱本萌于高帝之时，滋蔓于文帝之世，难图于景帝之代也。夫先王设礼，所以禁邪于未然也；用刑，所以惩乱于已然也。故《礼》曰：「使人迁善远罪，而不自觉者，礼也」。兵法曰：「善战者无赫赫之名」。谓决胜于未形未兆之前也。晁错虽怀独见之明，而切忧君之志，然骤欲削黜诸侯之爵土，使本强而枝弱，无乃智术未周乎！亦犹解结而急之，则其结益固也。又如沉痼之疾，虽秦和未能骤理。锡尝研几于圣人之用心也，设尊卑等差之位，以车服衮冕各有降杀，俾人各安其分。茍有僭侈，是谓礼失；失于小则降黜之，失于大则诛戮之。洎宗周之衰，暴秦之乱，礼亡乐坏，莫甚当时。高祖以英武之姿，拨乱返正，然臣下功高，封建逾等，使韩信、黥布、陈豨、彭越，皆不保臣节，势使然也。故贾生曰：「臣窃迹前事，大抵强者先叛」。谓淮阴王于楚，韩王信倚于匈奴，陈豨兵精，而贯高因全赵之资，皆以因强而叛心生也。斯皆贾生见前车之覆，于是指切时病，抗言于当时也。岂非祸乱有渐乎？贾生有先见之明乎？果数十年后，其言合若符契。景帝固不足婴以芒刃，又不能断以斧斤，骤悦叛王之心，而陨忠臣之命。尚赖周亚夫善用兵法，坚壁于荥阳，委梁不救，以绝吴楚之粮道，祸遂解弛。余谓晁错之谋，适促诸侯之弄兵也，图虑安危之计，无乃有惭德于贾生乎。唐有于佶作《晁错传赞评》，未尽其理，因作论以质之。

皇帝正位建元之二年。巡狩至陕郊。季冬。旋轸镐京。乃春王正月。临前殿延偫臣。制诏太常卿卫公鸿渐。研机味道。国翰人师。俾时不迷。倚以为相。史臣载。与公同官西掖。联务中枢。入则并金门。跻玉堂。出则偕车舆。驰广路。好我不浅。德公亦深。逮于薨殂。得入公之室。睹公之奥。节以危难而固。义以颠沛而彰。故得复公之道。察公之行。开而当名。品物定辞。观公之辨政。消烦解结。逢机立断。试公之与物。天乐失和。犹陪行止。弥留方殆。尝参药祷。名者世人之所重。终不为夭。适见公之不居。死者有情之至哀。贤于贵生。益知公之能达。古史之流。美而不扬乃废职。书而或略亦近诬。若然者。则刊盛德于山阿。藏茂勋于王府可也。公帝尧之允。家于京兆。春秋末。诸侯耗尽。炎黄唐虞之苗裔。鲜有存者。范宣子犹广称世阀。盛誇穆叔。而经秦涉汉。百王千载。名公大人。骈衡继武。元宗朝。叔考暹门下侍郎平章事。以清节居东府。垂拱中。大父慎行荆州长史。以文武式南邦。开元之际。皇考鹏举安州都督。以大名涖淮浦。公杜陵男子。辽廓不羁。性与道合。旁通多可。思挹溟海。自涯皆返。将窥语嘿。杳然难究。辄孩时人。不屑下位。历扬州参军华县尉大理评事司直关内度支副使。虚已而不疵于物。存诚而受污于俗。天宝末。将相交隙。海内寒心。家有襄陵之忧。人怀崩角之惧。公以为期死不勇。必生非任。莫肯念乱。谁无父母。于是始有济难勤王拯溺定倾之意。禄山果凭豺豕。凌虐京畿。巩洛成陇荒。崤函为障塞。命信臣捽扼二华之险。守河渭之隘。以挫其锋。分河陇材官。据南阳。当宛叶。以遏其势。朔方节度中书令汾阳王。发缘边利兵。略云中。出井陉。以制其后。汾阳拔公为戎副。倚公以幕画。公议无返顾。计不旋踵。戒器蒐乘。接食馈军。斯须决机。闲暇办剧。故佩铎凶徒。未鼓而破。恒阳逆守。先声而屈。时大兵深入。后计在完。敕公西归本军。镇抚喻告。调发兵食。保绥华戎。会哥舒翰出师桃林。以不计合战。既而从散约解。形离势沮。六军折北而莫济。上将授元而不归。强胡犯关。长戟指阙。元宗西巡巴蜀。驻跸槐里。俾肃宗不从。诏马下受辞。徵兵朔方。东向问罪。付以神器之重。勖以兴复之谋。肃宗承命感咽。北驰惶怖。邠郊无馆谷之犒。安定绝薪刍之饩。始诛二守。物情尚疑。众才一旅。边郡犹惊。遂踰平凉。出萧关。直趣丰安。阻河为固。公乘疾西上。奏谒于白草顿。请借前箸。以图安危。灵州四临。兵车之会。长安新破。人心正摇。奸豪窃窥。杂种圜目。众情一呼而可溃。危机视景而斯发。北辕未改。舍此奚之。丰安僻界西陲。北临沙漠。候吏不至。疲兵径渡。傥军门晏关。回舟未具。苍皇朔裔。蹈据无所。非策之上也。因条列市租计入。幕府文书。攻守便宜。山川要害。肃宗抚公背曰。灵武即我之关中河内。卿亦吾之萧何寇恂。虏在目中。凶雠不足殄也。即日大驾移幸灵州。守则完郛。战有全兵。伐鼓举麾。下令风生。东极榆溪。西洎先零。莫不裹饭而趋。揭弓而走。重足挥汗。惟恐居后。肃宗虽受传国之诰。平戎之约。谦让未发。守持益固。愿以抚军讨贼。贼尽归报。遥禀威略。不正位号。公与御史中丞裴冕率呼韩单于羌戎君长校尉部曲塞翁老将顿首劝进。封章十上。肃宗深自闭绝。留中寝答。公独排闼及霤。披诚见意。哀辞扣玉。沥血洒地。以为命不得废。雠不可玩。稽天后时。物骇人散。文武之业。坠而莫振。非天子之孝也。上亦踌躇感动。回虑迁思。公乃陈仪撰吉。登帝大位。于是义徒推毂。回纥横厉。蹴踏咸阳。网罗关外。救楚请命。夷凶涤秽。收秦复洛。翊帝霸世。皆公之力也。定策之初。既以大功推裴郭。畴庸之际。竟以常资为侍郎。达者多公之远名。明主善公之能让。披我荆棘。在主簿而难忘。张良布衣。固封留而已足。五凉四战之郊。荆州用武之地。会稽浙河之险。二都初定。九服犹虞。倾侧动摇。三方尤急。东西万里。出入十年。仗节拥旄。更居迭抚。公之在镇。河西无盗边之警。洞庭息三苗之祸。海寇不动。瓯闽顺轨。得公之效也如彼。公之罢守。袁晁陷山越。康元烧夷陵。犬戎夺酒泉。匈奴舒右臂。失公之患也如此。今上即位。以公先帝大臣。明于治乱。汉庭儒雅。习于制度。往践常伯。登于相府。礼崩乐缺。自公缀之。国纲天宪。实公持之。为上从容论天下事甚众。潜迹密启。明可否者非一。慎深于削稿。功隐于诡词。永泰中。西南大将暴很淫虐。腹心坐离。师众四溃。虽事迫理顺。而形疑势拒。皇帝悯百姓之不辜。哀偫校之罹毒。公奉辞受钺。单车诣蜀。辨邪正于一言。安万夫之反侧。始公未至。皆鸱张内恐。狼顾外视。及公申令。则饱德饮和。且舞式歌。岷峨既平。双流已清。卫公告成。乃眷以宁。帝曰丞相。善谋能权。蹈难履危。勤略忧边。雕弓弭旆。策勋劳旋。公拜稽首。天子万年。公有济世戡难之才。遗物离人之政。自深根以宁柢。每乘流而汨波。及位极台衡。勋高梁益。未脱羁锁。终悲晚暮。虽陈乞已屡。而优眷愈深。来朝之明年。首夏初吉。以东都河南吴越荆楚保釐之任。分镇之务。俾公居中。总统遥领。是岁仲冬月朔。羸惫逊位。及乎既望。生涯告尽。留诫诸子。申约道侣。罢涂车刍灵之送。黜聚偻腞楯之饰。捐牢废礼。不封不树。解绶脱绅。税囊亲土。待久客而稽变。是留归而隔至。从吾所好。示祛俗累。乃隐几丧偶。知常委蜕。恬然而终。晏然而逝。非合气于漠。得全于天。骇形而无损心。旦宅而无情死者。其孰能至此极也。惟公学奥九流。技括众艺。忘象遗数。达者知礼。存于身而致于用也。吉凶悔吝。散徽破诡。应于化而鲜于物也。技经肯綮。理悟神对。宜其翼宣大政。左右明圣。位冠偫后。声施来裔。载不虞非据。偶得累公。责重忧深。心昏意扰。公则宏我以命。起予以道。未尝不体平神清。忽在世表。以过必告。我躬是保。实欲依公戮力。仰答元造。然后乞恩归印。相誓将老。今左相齐公。与子双拜。齐公全才稀售。怀宝鄙试。尘垢秕糠。陶铸名器。颉颃委运。俯仰随俗。及乎培风抚翼。立朝当国。则骨鲠魁垒。奋扬蹈厉。端庄寤主。饥渴忧世。执邪尊法。起坠振废。方知达观无早计。月固不胜火。逢指就而知人。折大木而惟我。时称并用房杜。所谓同登管乐。式是百辟。惠余小子。为新非故。服我甚忘。散帙未卷。高秋已行。唯余与王。相顾永伤。鄙夫诔德。齐公洒翰。终愧强名。何惭蔡篆。系之以词曰。

阳骄必折。阴胜亦邪。刚柔杂居。圣贤之家。堂堂卫公。含和用中。为保自易。当难不逢。首阳诚拙。柱下非工。餔糟末位。致命危邦。自西徂东。足趼头蓬。简稽衣食。赋政理戎。经营指挥。云合风从。定计翊帝。革暴锄凶。退殊独洁。进不争功。出征入辅。计文经武。洗荡三蜀。雍容两府。神迈形局。思深志违。封禅留草。东山不归。台光拆耀。白昼徂晖。依仁孔夙。履信不暮。自天之佑。宜无悔怒。天之荐瘥。时丁耗斁。如鱼思涉。若废网罟。或岁大旱。孰为霖雨。生公则惠。丧公何苦。形有必待。魂无不之。谁存封域。谁制丧期。平皋漫澶。野蔓离披。延陵已达。弋者何知。

《黄石公素书》六篇。按《前汉》列传，黄石公圯桥所授子房书，世人多以《三略》为是，盖传之者误也。晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书，凡一千三百三十六言，上有秘戒，不许传于不道不神、不圣不贤之人。若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。呜呼，其慎重如此！黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之，后五百馀年而盗获之，自是《素书》始传于人间。然其传者特黄石公之言耳，而公之意，其可以言尽哉？窃尝评之，天人之道未尝不相为用。古之圣皆尽心焉。尧钦若昊天，舜齐七政，禹叙九畴，傅说陈天道，文王重八卦，周公设天地四时之官，又立三公以燮理阴阳，孔子欲无言，老聃建之以常无有。《阴符经》曰：「宇宙在乎手，万物在乎身」。道至于此，则鬼神变化皆不逃吾之术，而况于刑名度数之间者欤！黄石公，秦之隐君子也，其书简，其意深，虽尧、舜、禹、文、傅说、周公、孔、老，亦无以出此矣。然则黄石公知秦之将亡，汉之将兴，故以此书授子房，而子房岂能尽知其书哉？凡子房之所以为子房者，仅能用其一二耳。书曰「阴计外泄者败」，子房用之，尝劝高帝王韩信矣；书曰「小怨不赦，大怨必生」，子房用之，尝劝高帝侯雍齿矣；书曰「决策于不仁者险」，子房用之，尝劝高帝罢封六国矣；书曰「设变致权，所以解结」，子房用之，尝致四皓而立惠帝矣；书曰「吉莫吉于知足」，子房用之，尝择留自封矣；书曰「绝嗜禁欲，所以除累」，子房用之，尝弃人间事，从赤松子游矣。嗟乎！遗粕弃滓，犹足以亡秦项而帝沛公，况纯而用之、深而造之者乎？自汉以来，章句文词之学炽，而知道之士极少，如诸葛亮、王猛、房乔、裴度等辈，虽号为一时贤相，至于先王大道，曾未足以知髣髴，此书所以不传于不道不神、不圣不贤之人也。离有离无之谓道，非有非无之谓神，有而无之之谓圣，无而有之之谓贤。非此四者，虽口诵此书，亦不能身行之矣。张商英天觉序。

洪河之东兮。首阳穹崇。侧闻孤竹二子。昔也馁在其中。偕隐胡为。得仁而死。青苔古木。苍云秋水。魂兮来何依兮去何止。掇涧溪之毛。荐精诚而已。初先生鸿逸中州。鸾伏西山。顾薇蕨之离离。歌唐虞之不还。谓易暴兮文武。谓墨缞兮胡颜。时一叱兮忘饥。若有诮兮千岩之閒。岂不以冠弊在于上。履新居于下。且曰一人之正位。孰知三圣之纯嘏。让周之意。不其然乎。是以知先生所恤者偏矣。当昔夷羊在牧。商纲解结。乾道息。坤维绝。鲸吞噬兮鬼妖孽。王奋厥武。天意若曰覆昏暴。资浚哲。于是三老归而八百会。一戎衣而九有截。况乎旗锡黄鸟。圭命赤乌。俾荷钜桥之施。俾伸羑里之辜。故能山立雨集。电扫风驱。及下车也。五刃不砺于武库。九骏伏辕于文途。虽二士不食。而兆人其苏。既而溥天率土。咸为周人。吁嗟先生。逃将何臻。万姓归仰兮。独郁乎方寸。六合莽荡兮。终跼于一身。虽忤时而过周。固呕心而恻殷。所以不食其食。求仁得仁。然非一端。事各其志。若皆旁通以阜厥躬。应物以济其利。则焉有贞节之规。各亲之事。灵乎灵乎。虽非与道而保生。可勖为臣之不二。